ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН

В этой главе мы разглядим некие обыкновенные факты физиологии дыхания в их отношении к дзадзэн. Во-1-х, нам нужно тормознуть на объеме воздуха, который может поступать в легкие и выводиться из их. Эти данные иллюстрируются диаграммой, взятой из той же книжки, написанной Гайтоном -«Функции людского тела». Диаграмма приведена тут в переработанном ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН для нашего издания виде.

На диаграмме в нижней ее части имеется линия, соответственная ориентировочному объему в 1200 мл; этот объем именуется остаточным объемом легких. Заглавие нужно осознавать таким макаром, что даже тогда, когда все мускулы, связанные с выдохом, оказываются на сто процентов сжаты, в легких остается еще 1200 мл воздуха и ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН вывести его оттуда нереально. Причина этого состоит в том, что никакие мышечные сокращения не в состоянии вполне сжать все альвеолы и дыхательные проходы. Меж иным, вот поэтому мы во время практики дзадзэн способны выдохнуть как можно больше воздуха, а потом задержать дыхание на долгий период времени. Поднимающаяся ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН и падающая кривая на диаграмме, расположенная меж уровнями 2300 и 2800 мл, изображает обычное дыхание. Легочный объем при вдохе растет с 2300 до 2800 мл, а во время выдоха опять миниатюризируется до 2300 мл. Воздух, который равномерно вводится в легкие во время вдоха и выводится из их во время вьщоха, именуется дыхательным объемом; видно, что в обычных ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН критериях он составляет примерно 500 мл.

Когда нет никакого сокращения дыхательных мускул; легкие содержат около 2300 мл воздуха. Такое количество воздуха содержится в легких в критериях пассивности. Обычное спокойное дыхание совершается практически стопроцентно благодаря работе дыхательных мускул; таким макаром этот пассивный объем равен легочному объему в Конце обычного выдоха. Горизонтальную линию ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН на диаграмме, подобающую уровню 2300 мл, мы будем именовать горизонтом дыхания.

Когда в конце обычного выдоха мы как можно посильнее сжимаем все мышцы, производящие выдох, мы способны вывести из легких примерно 1100 мл дополнительного воздуха. Этот излишний воздух, который можно выдохнуть только с усилием, именуется экспираторным запасным объемом.

На ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН основании этих предпосылок мы можем сейчас приступить к детальному рассмотрению дыхания во время дзадзэн. Очевидно, в практике различных учеников есть расхождения, как и в практике 1-го и такого же человека в отдельные периоды времени. Тут мы хотим предложить вашему вниманию то, что считаем значимым. Линия АВ указывает наибольший объем дыхания при ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН дзадзэн. Сразу можно узреть, что мы имеем в виду приемущественно запасный экспираторный объем. Если мы приложим наибольшее усилие, мы выдохнем весь запасный воздух. Но мы не делаем этого всякий раз; за таким глубочайшим выдохом заурядно следуют три-пять циклов обычного дыхания, как это показано на диаграмме, а потом делается ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН последующий наибольший выдох. Некие изучающие не достигнут самого конца запасного объема, а возвратятся с половины выдоха либо около того, как это показано на диаграмме прерывающимися линиями. Если вы не входите так далековато за дыхательный горизонт, вам не будет нужно волнообразное восстановительное дыхание. Но чем ниже вы опуститесь ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН за горизонт, тем быстрее достигнете са-мадхи, тем паче глубочайшим будет это состояние.

Главными мускулами, вовлеченными в процесс вдоха, являются диафрагма, внешние межреберные мускулы и бессчетные маленькие мускулы шейки. Мышцы, производящие вдох, вызывают расширение плевральной полости двойственно: во-1-х, если дать возможность нижней части животика выдвинуться вперед либо ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН выпятиться, это облегчит движение диафрагмы вниз, что в свою очередь вызовет опускание нижних отделов плевральной полости таковой процесс именуется брюшным дыханием, а, во-2-х, внешние межреберные мускулы и мускулы шейки совместными усилиями поднимают переднюю часть грудной клеточки, направляя

ребра далее вперед по сопоставлению с их начальным положением и увеличивая таким ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН макаром объем грудной клеточки. Этот процесс мы можем именовать грудным дыханием. Во время дзад-зэн применяется только 1-ый способ, так как грудное дыхание поднимает грудную клеточку и переносит напряжение ввысь, тем отчасти освобождая нижнюю часть от внутреннего давления, тогда как способ брюшного дыхания оттягивает плевральную полость книзу и наращивает давление в ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН нижнем отделе животика. Как мы уже выделили, во время дзадзэн напряжение и давление в нижней части животика должны сохраняться и действовать там как можно подольше и посильнее, так как это вызывает физическую и психологическую устойчивость.

Главные мышцы выдоха - это брюшные и в наименьшей степени внутренние межреберные. Брюшные ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН мышцы создают выдох тоже двойственно; во-1-х, они оттягивают книзу грудную клеточку и уменьшают ее глубину; во-2-х, они сдвигают ввысь содержимое брюшной полости, оттесняя диафрагму и понижая, объем грудной клеточки. Внутренние межреберные мускулы в наименьшей степени содействуют выдоху, оттягивая реб^а книзу, что также уменьшает объем грудной клеточки ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН.

Повторяем: во время дзадзэн грудную клеточку нужно по способности держать в покое. Вдох совершается с помощью выпячивания нижней части животика, тогда как выдох делается благодаря сокращению брюшных мускул. Существует, но, принципиальное различие меж способом выдоха при обычном, дыхании и способом выдоха при дзадзэн. Во время обычного брюшного дыхания брюшные мышцы ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН просто сокращены; они подталкивают внутренние органы наверх, заставляя их давить на диафрагму, которая в свою очередь теснит воздух из легких. А во время дзадзэн диафрагма препятствует свободному сокращению брюшных мускулов и их толчкообразному движению ввысь.

Это предписание - противодействовать диафрагмой сокращению брюшных мускул - представляется сложным. На самом же деле все просто ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН: вы должны только задерживать дыхание. Если вы потом медлительно и равномерно выдохнете, то необходимо непременно задерживать диафрагму понизу и решительно противодействовать толчкообразному движению брюшиых мускул ввысь. Последние двигаются обратно диафрагме, тогда и усиливается

сокращение каждого из этих органов. Это мы и имеем в виду, говоря: «Нужно отправить дополнительную энергию в ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН тандэн». Результатом такового процесса будет то, что в конечном счете оказывается духовной силой, как было описано выше. Если вам получится удержать диафрагму и брюшные мышцы в состоянии напряжения и обоюдного противодействия чуть не с схожей силой, ваше дыхание практически остановится.

В данном случае имеет место некое тихое и практически неприметное ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН истечение воздуха из легких вследствие естественного давления снутри тела. Но при желании вы сможете приостановить и его, но это приведет к противному давлению в груди, а поэтому не может быть рекомендовано. Когда мы говорим об остановленном либо практически остановленном дыхании, мы заурядно имеем в виду описанное выше состояние ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН очень размеренного дыхания.

В предшествующей главе мы обрисовали опыт с «одноминутным дзадзэн» и отыскали, что прн помощи задержки дыхания мы способны держать под контролем возникающие в мозгу мысли. Этот контроль и угнетение мысли появились благодаря наличию обратно направленного напряжения в брюшных мускулах и диафрагме. На основании опыта дзадзэн мы ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН не можем не сделать вывод, что, поддерживая состояние напряженности в брюшных дыхательных мускулах, мы оказываемся в состоянии держать под контролем процессы, происходящие в мозгу. Даже те люди, которые ничего не знают о дзадзэн, направляют животик и останавливают дыхание, когда пробуют выдержать леденящий холод, терпят боль, преодолевают печаль и гнев ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН. Следствием этого является появление так именуемой «духовной силы». Дальше, брюшные мышцы можно считать типичным управляющим мышечных движений всего тела. Когда вы заняты томным ручным трудом, скажем, поднимаете тяжести либо работаете кузнечным молотом, нереально привести в действие мышцы всего остального тела, не сжав при всем этом брюшные мышцы ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, Даже при поднятии руки либо движении ногой вы напрягаете брюшную мускулатуру. Черкните пером либо вденьте нить в иглу, и вы обнаружите напряжение в диафрагме. Без совместной работы дыхательных мускул вы не можете двинуть ни одной частью тела, не можете направить ни на что пристального внимания не можете по-настоящему произвести ни одно ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН интеллектуальное действие. Нельзя сказать, что мы преувеличиваем значение данного факта, ибо он имеет огромную значимость, но по сей день как-то оставался незамеченным.

Сейчас снова вернемся к рассмотрению горизонта дыхания. Он находится на границе меж дыхательным объемом и экспираторным запасным объемом, составляя около 2300 мл. В пассивном состоянии легкие ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН к концу обычного выдоха содержат примерно такое количество воздуха, и напряжение в дыхательных мускулах равно прн этом нулю. Вдох начинается с этой точки; по мускулам, участвующим во вдохе, распространяется напряжение. При обычном дыхании, когда легочный объем возрастает до 2800 мл, вдох автоматом перебегает в выдох; мышцы, производящие вдох, расслабляются ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, объем легких понижается до 2300 мл и напряжение падает до нуля. В обычных критериях после чего опять автоматом начинается вдох. Но во' время дзадзэн вы не останавливаете выдоха на 23.00 мл, а продолжаете выдыхать, и это просит усилий. Итак, мы можем в общем сказать, что выше полосы дыхательного горизонта имеет место усилие ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН произвести вдох, тогда как ниже этой полосы такового усилия просит выдох. Обычное дыхание происходит на уровне выше горизонта, при этом употребляется только основной дыхательный объем и выдох совершается благодаря расслаблению мускулов, производящих вдох. Во время дзадзэн выдох опускается ниже горизонта дыхания, и конкретно в этой фазе имеет место ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН наибольшее усилие. Как раз таковой вьщох ниже полосы горизонта является принципно действующим средством, вызывающим самадхи, так как в этом самом месте диафрагма и брюшные мускулы посильнее всего прбтиводействуют друг дружке.

Принципиально отметить, что это противодействие меж диафрагмой и брюшными мускулами не следует использовать, пока в легких находится огромное количество воздуха ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, ибо таковой прием вызовет удушье и чувство давления в груди. Поначалу следует дать возможность некому количеству воздуха выйти из легких довольно стремительно, а потом вы сможете начать более медлительно выдыхать оставшийся воздух. Когда вьщох выше горизонта оказывается затрудненным и воздух выходит из легких очень медлительно, итог до некой степени ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН похож на применение тормоза в автомобиле, который спускается с горы. Это состояние будет не положительным, а отрицательным.

Схожий отрицательный эффект может также показаться и во время вдоха ниже полосы горизонта, когда мы задерживаем приток воздуха и делаем вдох очень медлительно. Если вы поступаете таким макаром, вам придется обязательно ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН остановить расслабление брюшных мускулов и это действие, если оно превзойдет допустимую меру, опять-таки вызовет противоестественное чувство давления в груди. Для восстановления выдохнутого запасного объема естественным и желательным является достаточно резвый вдох. Потому и при выдохе н при вдохе опасайтесь этих отрицательных эффектов, так как они приведут к духовному ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН состоянию пустоты. Если изучающий оттягивает выдох, когда в легких находится еще очень много воздуха, либо оттягивает вдох невзирая на неотложную потребность вернуть припас воздуха в легких, то достигнуть, какого-то успокаивающего деяния нереально - и не только лишь в практике дзадзэн, да и в хоть какой другой упорядоченной деятельности, таковой как чайная ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН церемония, искусство составления букетов либо стрельба из лука.

,Что касается способа вдоха, которым следует воспользоваться при дзадзэн, мы полагаем, что его можно поделить на две фазы. В течение первой фазы, во время вдоха ниже полосы горизонта, воздух выдыхается естественно и просто с помощью расслабления диафрагмы и брюшных мускулов ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН; в то же самое время мы даем нижней части животика возможность выпятится вперед; таким макаром мы производим брюшной вдох. В течение 2-ой фазы, выше горизонта, вдох длится благодаря сокращению, диафрагмы, и при всем этом лучше снова натужить брюшные мышцы, чтоб еще далее выпятить животик, т.е. выполнить активный брюшной вдох ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН. Это воспрепятствует превращению вдоха в грудное дыхание. По другому может показаться позыв к прерывающемуся дыханию, и животик втянется вглубь. Пожалуй, таковой способ покажется несколько усложненным, но на практике он производится очень естественно и просто, если вы только постараетесь не дышать прерывисто, т.е. не дышать грудью ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН.

Что касается выдоха выше дыхательного горизонта, он совершается естественно, и практикующий избегает отрицательного напряжения. Поближе к горизонту и ниже его полосы вы сможете начать сжатие диафрагмы, чтоб вынудить ее работать в направлении, обратном сокращению мускул, толкающих внутренности ввысь.

Материал данной главы составляет то, что мы считаем существенными общими положениями дыхания во ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН время дзадзэн. В последующих главах мы опишем более детально, как эти принципы используются к разным способам практики дзадзэн. Материал этой главы в других книжках по дзэн отыскать нельзя, ибо это новые данные. Естественно, если у вас есть опыт в практике дзадззн и вам не нравится предложенный тут ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН способ, вы сможете не обращать на него внимания. Но по мере развития вашей практики, вы, по всей вероятности, удостоверьтесь в его ценности.

ГЛАВА 5

СЧЕТ ДЫХАНИЙ

Счет дыханий: Заурядно практика дзадзэн начинается со счета дыханий. Существует три метода практики счета.

1. Считайте вдохи и выдохи. Когда вы делаете вдох, при всем этом считайте в уме ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН «один», а когда делаете выдох, считайте «два» и так до 10. Потом вернитесь к началу и повторите весь цикл. Может быть, поначалу окажется полезным считать неслышным шепотом либо даже произносить слова вслух. Потом, не считая тех случаев, когда вы чувствуете необходимость считать вслух, сосредоточьтесь на счете в уме ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, напрягая голосовые связки, но не издавая ни звука.

2. Считайте только выдохи от 1-го до 10, потом повторяйте счет; пусть выдохи совершаются без счета.

3. Считайте только вдохи, пропуская выдохи без счета.

Из этих 3-х способов 1-ый заурядно применяется для вводного обучения начинающих, 2-ой считается более высочайшей ступенью, а 3-ий, хоть ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН и является затруднительным для начинающих, дает неплохую тренировку в технике вдоха.

Когда при первом способе вы гласите во время вдоха «один» и начинаете выдыхать воздух, а при всем этом попробуете сразу сказать «два», вы ощутите некое давление в груди, хотя оно может быть и очень малозначительным. Это итог отрицательного деяния ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН того рода, о котором мы писали выше. Такое чувство устранится полностью естественно, если мы до того, как гласить «два», дадим возможность некому количеству воздуха выйти из легких. Почему в груди возникает чувство боли? Когда вы напрягаете голосовые связки, независимо от того, издаете ли вы при всем этом звук либо нет ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, в легких появляется дополнительное напряжение, несколько большее, чем при обыкновенном выдохе; и если в их все еще остается много воздуха, в грудной клеточке будет чувствоваться боль. То же самое окажется справедливым и по отношению к повторению «му» либо работе над коаном, о чем сказано ниже в главе ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН 6. Естественно, во вреда практики мы предпринимаем естественные шаги для избежания подобного рода явлений еще до того, как понимаем их, но лучше делать это сознательно, ежели безотчетно.

Практика второго способа представляет собой последующую функцию: мы говорим «один-н-н» с удлиненным выдохом, потом после вдоха произносим «два-а-а» опять с ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН удлиненным выдохом. С каждым счетом выдох естественно опускается ниже горизонта дыхания. После чего вы продолжаете практику, говоря «три-и-и, четыре-е-е, пять» и т.д. до 10. Но посреди счета вам может внезапно придти в голову какая-то другая мысль и вы обнаружите, что на некое время углубились в эту ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН идея; но вы скоро возвращаетесь к себе н опять начинаете счет, ио сейчас вы обнаруживаете, что запамятовали, где тормознули. Вам приходится возвратиться к началу, так чтоб вновь приступить к счету с единицы. Каждый начинающий, который в первый раз попробовал эту практику, должно быть, испытывал подобные беды и удивлялся ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН собственной неспособности верно держать под контролем мысли. Может быть, некие читатели с трудом поверят этому. Тогда им следует самим испробовать предлагаемую практику, и они произнесут: «Действительно!» - а потом обратятся к для себя со словами: «Это нн-' куда не годится!» Кстати, конкретно это желает услышать учитель дзэн, тогда и ои произнесет ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН: «Следовательно, вы сможете некое время воспользоваться этим способом для тренировки собственного ума».

3-ий способ представляет собой тренировку вдоха. В данном случае самое принципиальное - выставлять нижнюю стену животика, делая вдох. За время произнесения слова «один» обычно бывает заполнен основной дыхательный объем. По мере того как вы подходите к концу вдоха ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, дыхание покажет склонность к переходу в грудное, и вам придется сделать усилие, чтоб продолжить дышать животиком. Тут вы обнаружите ценность описанного иамн выше двухфазного дыхания, в каком любая фаза сопровождается новым усилием в животике. Если вы попробуете делать вдох в течение одной фазы, напряжение подымется к груди и произойдет ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН затруднение дыхания, до того как вы это понимаете. Двухфазовый вдох очень полезен для продолжения брюшного дыхания даже при обыкновенном переменном дыхании, которое полностью делается выше дыхательного горизонта.

Положительное и абсолютное самадхи. Хотя мы детально разглядим делему самадхи в главе 8, на данном шаге нам охото установить различие меж 2-мя ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН видами самадхи, потому что это имеет отношение к счету дыханий. Мы будем гласить об этих 2-ух видах самадхи, как'об абсолютном самадхи и положительном самадхи. Заурядно люди связывают термин «еамадхи» с нирваной, когда деятельность сознания практически остановлена. Но самадхи, достигаемое во время счета дыханий, заключает внутри себя ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН очень определенное действие сознания. Это активный самадхи, и мы назовем его положительным самадхи, чтоб отличить от другого вида, который назовем абсолютным. Мы не называем его отрицательным, так как абсолютное самадхи составляет базу всей деятельности дзэн, также и поэтому, что оно приводит нас к переживанию незапятнанного существования.

По сей день ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН эти два вида самадхи не были верно разграничены, в итоге чего появились неясности. Так «канна-дзэн» либо работа иад коаном. (см. ниже, гл. 9) секты Риндзай содержит внутри себя значимый элемент положительного самадхи, хотя в этой школе можно отыскать и тренировку в абсолютном самадхи, а в практике «сикан-тадза» секты ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН Сото абсолютное самадхи оказывается более принципиальным, но, естественно, и тут также развита практика положительного самадхи. Мы полагаем, что верный образ деяния заключается в том, чтоб идиентично развивать положительное и абсолютное самадхи. Вступить в безмолвие абсолютного самадхи - означает скинуть с себя то, что мы называем обычным сознанием, то, что именуется «перевернутой, обманчивой мыслью ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН». Действуя таким макаром, мы очищаем тело и мозг. Потом, выходя (либо ворачиваясь) в мир реальной жизни и обыденной деятельности сознания, мы наслаждаемся положительным самадхи и свободой мозга в сложных ситуациях; это и есть действительное освобождение.

Ворачиваясь к вопросу, о счете дыханий, мы можем, пожалуй, провести аналогию с состоянием мозга ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, нужным для водителя автомашины. Во время управления машиной вы должны проявлять внимание 2-ух видов. 1-ое, резко суженное, ориентировано иа некую ограниченную зону прямо перед вами. 2-ое обратное ему и обхватывает обширное место; вам нужно смотреть за тем, что происходит во всех направлениях. Схожим же образом при счете ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН дыханий требуется и резко суженное, и расширенное внимание: мы должны концентрироваться на произнесении чисел и сразу смотреть за тем, чтоб не нарушать их порядка. Это может казаться легким делом, но в реальности чем больше вы сосредотачиваетесь на отдельных дыханиях и их счете, тем сложнее вам сразу сохранять расширенное внимание ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, Чтоб выполнить сходу эти две задачки с подлинным фуррором, требуются последние условия. Меж иным, можно отметить, что после сэссин, во время которого мы длительно работаем иад «му», нам приходилось вести машину очень осторожно, так как мы долгое время воспользовались суженным вниманием и не применяли внимания более расширенного типа.

Представляется ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН возможным, что эти два типа самадхи имеют связь с разными моделями электронной активности мозга. Электроэнцефалографическое исследование семерых кундалини-йогинов в Калькутте, произведенное Дасом и Гасто, показывает возникновение усиленного бета-ритма во время их самадхи. Считается, что бета-ритм показывает на оживленную корковую активность. С другой стороны, исследование мастеров сото-дзэн в ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН Стране восходящего солнца, произведенное Касамацу и Хираи, указывает, как впору дзадзэн появились поначалу альфа-волны, потом имело место нарастание альфа-амплитуды, после этого частота альфа понижалась, и в, конце развивался тета-ритм. Понятно, что альфа-волны возникают тогда, когда человек бодрствует, но не мыслит напряженно. Нарастание амплитуды этих волн ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН будто бы значит прогрессирующее успокоение мозга, тогда как возникновение тета-волн можно считать признаком пришествия абсолютного самадхи. О сравнительном исследовании мастеров дзэн в состоянии положительного самадхи, как мне понятно, не сообщалось; можно, но, представить, что они проявили бы активный тип электронной активности, возможно, схожий типу активности йогинов ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН.

И очередное, последнее слово по поводу счета дыханий. Если, достигнув существенного прогресса в дзадзэн, вы снова вернетесь к этой практике, то обнаружите, что она ведет к развитию необычно ясного состояния сознания. Но не нужно начинающему в дзадзэн ждать этого результата сходу. Потому учитель заурядно удовлетворен, если его ученик может освоить всего ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН только элементы счета дыханий, и потом переводит его к практике другого рода. Ученик может полагать, что он покончил с этим видом дисциплины, что ему не придется больше ее практиковать, но это ошибочно. Изучающие, которые практикуют дзадзэн в одиночестве, могут также временами обращаться к счету дыханий, даже невзирая ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН на то, что они занимались упражнениями других видов.

Следование за дыханием. Осознание дзэн (по последней мере, в Стране восходящего солнца оно, возможно, появилось из общей культурной обусловленности) принуждает людей смутно стремиться к абсолютному самадхи, даже если это рвение остается неосознанным. Когда вы будете практиковать счет дыханий, зная, что он представляет собой ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН тренировку в положительном самадхи, вы отыщите, что ваша практика приносит вам блестящее озарение. Но оно наступит только тогда, когда вы добьетесь значимого прогресса в исследовании дзэн. Если изучающие некое время уже работали над дыханием, они отыщут, сами не зная почему, что счет дыханий в чем либо мешает им. Им ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН.захочется расслабленно практиковать дзадзэн для того, чтоб выйти за границы сознания. Тогда они очень естественно обратятся к практике следования за дыханием.

Указания относительно следования за дыханием очень ординарны. Смотрите за каждым вдохом и выдохом с сосредоточенным вниманием. Сначала выдоха выдыхайте воздух естественно, а потом, когда вы добейтесь пт около ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН горизонта дыхания, сожмите дыхательные мышцы так, чтоб практически тормознуло дыхание. При открытом надгортаннике оставшийся в легких воздух равномерно, практически неприметно выйдет наружу. Сначала этот выдох будет настолько слабеньким, что вы, может быть, его не заметите, но потом он станет приметным, и когда выдох опустится ниже полосы дыхательного горизонта ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, вы обнаружите, что воздух выталкивается прерывающимися движениями. Если вы будете методически регулировать выдох воздуха из легких, вы будете двигаться вперед более отлично, вы придете к самадхи, Чем более долгим будет выдох, тем быстрее вы окажетесь в этом состоянии. Но за очень долгим выдохом с необходимостью должен следовать маленький и ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН достаточно резвый вдох; это уберет наступающую в итоге выдоха кислородную дефицитность. Такие более резвые вдохи не должны помешать самадхи, пока вы продолжаете воспользоваться брюшным дыханием. Но если вы отыщите, что таковой. неверный способ дыхания не соответствует духу практики, попытайтесь делать более недлинные выдохи. Ими пользуются многие ученики ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН дзэн.

Все таки, пользуясь такими умеренными выдохами, даже те лица, которые достигнули значимого прогресса в дзадзэн, нередко будут встречать трудности в контролировании блуждающих мыслей. Давайте коротко разглядим блуждающие мысли. Они бывают 2-ух видов. 1-ый вид - те мысли, которые возникают на мгновение и так же стремительно исчезают. 2-ой - это мысли повествовательного нрава, сплетающиеся ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН в целый рассказ. 1-ый вид можно подразделить еще на два: 1) Когда мы замечаем чей-то кашель, стук окна, чириканье птиц и тому подобные помехи, которые на секунду вторгаются снаружи; 2) Мгновенные мысли, возникающие снутри, типа; «Вот, я вступаю в самадхи» либо «Сегодня я действую неудачно». Такие мысли ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН не очень препятствуют вступлению в самадхи, и по мере его прогрессирования они равномерно исчезают сами собой.

2-ой тип блуждающих мыслей представляет собой типичные повествования, которые встречаются во время грез, когда, к примеру, мы думаем, что разговариваем с какими-то людьми, и оказываемся поглощены данной ситуацией. В то время как тело ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН сохраняет видимость дзадзэн, разум окутан гневом либо взрывом смеха. Мысли этого типа являются тривиальной помехой. И вот очень нередко их жертвой оказывается человек, который практикует умеренные выдохи. Изучающий все почаще ворачивается к себе, замечает блуждающие мысли, собирается с силами, чтоб подчинить для себя фантазию с помощью сосредоточения, Но в ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН конце концов ои обнаруживает, что его сила для этого очень мала. Как можно выйти из такового состояния? Нет другого выхода, не считая сотворения напряжения в мышцах, производящих выдох, с помощью остановки либо приостановки дыхания. Если вы сейчас пользовались бы голосовыми связками и повторили бы в уме «му», вы отыскали бы, что ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН в животик ориентирована более значимая сила, а психологическая энергия растет. Эта сила и эта энергия дают способность держать под контролем блуждающие мысли. Но данный метод относится уже не столько к следованию за дыханием, сколько к работе над «му», а это составляет предмет последующей главы.

В конце можно увидеть ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, что, когда вы достигнули зрелости в дзадзэн, следование за дыханием естественно приводит вас к сикан-тадза.

ГЛАВА 6

РАБОТА НАД «МУ»

«My» - это 1-ый коан, который по традиции дается ученику дзэн. Мы можем поделить работу над «му» натри стадии.

1-ая стадия. Когда вы сядете, чтоб начать практику, вы практически ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН наверняка обнаружите, что ваш мозг находится в состоянии схожем на кипящую воду: снутри вас подымаются неспокойные импульсы, у дверей сознания толпятся блуждающие мысли, которые стремятся достигнуть выхода на сцену мозга. Требуются строгие меры, чтоб держать все это в руках. Принципиально при всем этом приостановить первую идея. Если вы хоть раз случаем ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН допустили вторжение сторонней мысли, следом за ней устремится нескончаемая их цепь, и вы будете унесены их потоком, не способен воспрепятствовать ему. Таким макаром, вы должны с самого начала стопроцентно закрыть вход блуждающим мыслям, и чем ранее вы их остановите, тем резвее можете вступить в самадхи - при этом ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН с наименьшими затратами времени и энергии. Как следует, 1-ая стадия практики посвящена только остановке блуждающих мыслей.

На этой стадий дыхание делается со немного открытым ртом; воздух выводится наружу через тесноватую щель меж губками. Эта практика присваивает мускулам, производящим выдох, еще большее напряжение, чем при дыхании через ноздри; таковой прием отлично ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН держит под контролем блуждающие мысли. Во время подобного дыхания мы повторяем в уме: «му... му... му». Вы обнаружите, что сначала каждой новой^фазы произнесения «му» в тандэне создается новое напряжение. Животик равномерно втягивается, но вы не должны допускать, чтоб его нижняя часть оказалась вполне втянутой. Выдыхайте воздух ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, пока запасный объем практически исчерпан. Потом выставляйте низ животика и начинайте вдох, пользуясь нижним отделом животика.

После такового глубочайшего выдоха вам будет необходимо вернуть припас воздуха, так что сходу после него естественно последуют несколько маленьких дыханий в границах обычного дыхательного объема, как это было описано выше и изображено иа фигуре ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН 19. При всем этом восстановительном дыхании вдох и выдох выполняются в две либо в три фазы (фиг. 20). Когда дыхательный объем восстановлен, вероятен другой длинный выдох. После того, как вы повторите эту функцию два либо трижды, вы увидите, что нижний отдел вашего животика выпячивается с таковой силой, какой вы никогда ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН во время обыденного дыхания не чувствовали. Другими словами, в тандэне появляется сильное давление; можно сказать, что оно дает вам особенное чувство, будто бы вы сидите на троне над всем сущим. Когда вы добейтесь зрелости в дзэн, вам будет довольно повторить такую, функцию два либо трижды, но при желании можно ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН повторить ее пару раз.

На этой стадии глаза можно держать либо открытыми, либо закрытыми. Изучающие, которым тяжело держать под контролем свои мысли, могут с полезностью себе внимательно глядеть на какую-нибудь точку на полу либо на стенке прямо впереди себя, вроде бы уставившись на какого-то неприятеля. Дальше мы разглядим,.каким ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН образом сосредоточенное зрительное внимание, поддерживаемое напряжением глазных мускулов, пробуждает способность точного контроля над блуждающими идеями; в равной мере ее пробуждает и сжатие дыхательных мускулов.

На этой стадии вы сможете по желанию работать над счетом дыханий заместо повторения «му». Многие учителя дзэн советуют счет дыханий в качестве более действующего метода ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН остановки блуждающих мыслей сначала практики. Я полагаю, что причина' этого заключается в последующем. Когда мы, к примеру, очень медлительно говорим «о-дин-н-н», мы склонны к тому, чтоб разделять это слово на отдельные звуки, тогда и, переходя от 1-го звука к последующему, придаем новый импульс сокращению ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН дыхательных мускул. Это видно еще лучше, если мы считаем по-японски, так как в японском языке надлежащие числительные многосложны: «Хитроцу», «Мицу» и т.д. Это очень естественный процесс, и нам ие приходится волноваться о возобновлении напряжения, как это может случится, если мы просто произносим «му». Вообщем же, если на этой ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН стадии вы возжелаете считать дыхания, вам нет необходимости считать до 10. Можно просто гласить «один-н-н» либо считать до 3-х и начинать поначалу.

Все это может казаться достаточно сложным делом, но практически практика очень ординарна. Что бы вы не решили гласить на данной стадии, необходимо при всем этом создавать ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН усиленный выдох и держать его как можно подольше. Если вы направьте внимание на то, чтоб не ослаблять напряжение в нижней части животика, все другие манипуляции будут естественно следовать вереницей. Даже я, пропагандируя этот способ, не мог вспомнить все его детали, и мне пришлось самому повторить его сию секунду ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, чтоб записать последовательность событий. У неких людей может выработаться и несколько переделанный способ зависимо от их конституции и степени зрелости. Он также будет верным. Я сам не всегда следую только-только написанной процедуре во всех деталях; то же самое относится и к процедурам, описанным в других местах книжки. В ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН конце концов практика дзадзэн должна быть придумана каждым человеком себе. Но если мы будем знать кое-что из опыта других люден, которые заполучили познания ранее, это освободит нас в нашей практике от ненадобных проб и ошибок.

Догэн Дзэндзи в собственных «Правилах дзадзэн» гласит: «Когда завершено принятие позы, сделайте один раз «канки ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН». Слово «кан-ки» разъясняется как выдох через рот, Точно не понятно, какой конкретно была эта практика. Древнейшие учителя дзэн учили собственных учеников каждого раздельно, соответственно степени нх зрелости; наставления давались в большинстве случаев устно самому ученику, а поэтому почти все из их учений на данный момент оказалось утраченным. Но ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН ясно, что сначала сидения в дзадзэн Догэн делал один выдох через рот. Может быть, для зрелого мастера дзэн довольно 1-го такового выдоха, а для людей на более ранешней стадии тренировки возможно окажется желательным большее число выдохов.

„ 2-ая стадия. 1-ая стадия создана для остановки блуждающих мыслей, и способ дыхания является энергичным ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, даже жестким. Звук вашего дыхания может даже оказаться слышным. Когда вы пару раз выполнили дыхание первой стадии, вы обнаружите в нижней части собственного животика состояние, аналогичное тому, которое именуют «безграничным местом земли». Кажется, как будто .бы низ вашего животика стал жестким и крепким и возрос до размеров всей земли ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН. Потом, не меняя этого состояния, вы начинаете дышать по способу 2-ой стадии.

На этой стадии рот закрыт, а язык прочно прижат к небу верхней челюсти. Вы дышите через ноздри. Не рекомендуется повсевременно делать дзадзэн с открытым ртом, и причина, по которой вы делали это на первой стадии, заключалась в ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН том, что ковда вы с усилием производите выдох через практически закрытый рот, вы создаете наисильнейшее давление в нижнем отделе животика. На этой первой стадии вы держите рот приоткрытым и вроде бы гласите в уме что-то схожее более на «ху», чем на «му». На 2-ой стадии, когда рот ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН закрыт, слово «му» будет естественно, хотя и беззвучно, аккомпанировать сам выдох.

Итак вот, «му» значит «ничто», и это - 1-ый коан дзэн. Вы сможете представить, что когда вы сидите и повторяете «му», вы исследуете смысл пустоты. Но это совсем ошибочно. Правда, учитель, который повелел вам работать над «му», может повторно ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН спросить вас: «Что такое «му»? Покажите мне «му»!» и т.д.; но он не просит от вас, чтоб вы погружались в концептуальные спекуляции. Ему охото, чтоб вы пережили «му». А для этого, говоря на техническом уровне, вам необходимо принять «му» просто, как ваше собственное дыхание, и не мыслить ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН ни о чем другом. Продолжайте только напряженно повторять «му», и когда ваша практика будет успешна, вы в один прекрасный момент, совсем без всяких философских спекуляций, придете к осознанию того, что ответ уже дан - и вы хлопнете в ладоши и разразитесь громким хохотом. Если же вы, напротив, начнете размышлять о значении «му ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН», вы утратите соприкосновение с конкретной реальностью и останетесь в полнейшем незнании, плавая в океане понятий и мыслях.

Итак, сначала просто продолжайте повторять «му». Гласите «му» в уме, держа голосовые связки в состоянии повторения «му». Такое внедрение голосовых связок представляет собой более действенный метод укрепления вашего тандэна ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН. По мере того, как вы будете идти вперед, вы сможете найти, что «му» понемногу перебегает в «у...» либо даже в «н...». Это естественное следствие практики, и все'находится в полном порядке, так как эти звуки легче произносить с языком, прижатым к небу.

«Бамбуковый» способ выдоха. Тут я желаю детально разглядеть способ дыхания ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, которого мы уже коенулись и который, по. моему воззрению, имеет для дзадзэн огромную ценность. Как мне понятно, этот способ в литературе по дзэн не описан. Но полагаю, что на практике многие изучающие дзэн должны безотчетно воспользоваться этим способом. Ои ие был точно описай до сего времени только поэтому ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН, что никто ранее не взял на себя труд детально проанализировать то, что он делает.


differencirovka-aureusot-epidermiyis-saprophyticus.html
differenciruemost-funkcii-b-v-novish-visshaya-matematika.html
different-findings-for-different-age-groups.html